무신론은 고대인가 : '신과 싸우다'는 비 신자의 역사를 탐구한다.

우리가 빌리 조엘과 리처드 브랜 슨을 팀 무신론의 스타 플레이어로 여기는 동안, 고대 세계에서의 무신론의 최초 개척자는 그리스인 시인이었습니다. 멜로스의 디아 고 라스 (Diagoras of Melos)는 그리스도인들이 예수님이 살았던 500 년 전에 살았습니다.

Euhemerus, Theodorus, Democritus와 같은 Diagoras와 그의 동료들은 화요일에 고대 무신론에 관한 책의 중앙 논문을 구성한다. 신들과의 전쟁 케임브리지 대학의 Tim Whitmarsh 교수는 고대의 모든 사람들이 신을 믿는 것은 아니지만 현대인은 종교적 믿음이 인류의 기본 설정이라고 생각하는 것을 떨쳐 버려야한다는 증거가 늘어나고 있다고 주장한다.

이 생각은 "종교적 보편주의"에 도전합니다. 인간은 신을 믿기 위해 단단히 고정되어 있다고 생각하는 학교입니다. 일부 심리학자들은 종교가 뇌가 어떻게 작동하는지 자연스러운 반향이라고 믿습니다. 우리는 삶의 혼란에 질서를 더하는 무언가를 찾으려고인지 적으로 노력하고 있습니다. 뇌에 "신 자리"의 존재가 크게 입증 된 것은 아니지만 소수의 신경 과학 연구는 우리의 두뇌가 초자연적 인 것을 믿도록 고안되어 있다는 생각을 여전히지지합니다.

이것이 사실일지도 모르는 동안, Whitmarsh는 종교적인 것이 자연스럽고 무신론자라는 것은 부자연 스럽다는 것을 의미하지 않는다고 주장합니다. 그의 연구는 또한 핵심 무신론 신조를 반증합니다. 하나님을 거부하는 것은 고대의 원시 세계에 대한 현대적인 반응입니다.

Whitmarsh는 "우리는 무신경이 서구 사회에서 최근에야 등장한 아이디어라고 생각합니다. 한편 "신자들은 마치 무신론에 대해 마치 현대 서구 문화의 이상한 단계의 병리학처럼 이야기하지만, 누군가에게 열심히 생각하도록 부탁하면 사람들은 고대에 이런 방식으로 생각했다"고 말했다.

Whitmarsh는 많은 초기 사회가 실제로 사회의 대다수보다 무신론자들에게 더 환영한다고 주장했다. 그 이유는 그리스 사회가 형성된 방식 때문이었습니다: 기원전 650 ~ 323 년 사이에 각각 1,200 개의 별개의 도시 국가가 있었으며 각 도시마다 종교 관습과 종교를 다루는 방법이있었습니다. 종교적인 감독자가 없었으며, 가장 가까운 통일 신성한 본문은 호머의 서사시였다. 이것은 일부 사람들이 비 종교인을 부정확하지만 부도덕하지 않은 것으로 보는 환경에 적합합니다.

예, 소크라테스는 아테네에서 "도시의 신을 인정하지 않았습니다"라고 사형되었지만 종교가 다르다는 점과 엘리트와 집중된 권력의 현상 유지를 위해 노력한 것이 었습니다.

"고대 무신론자들은 악의 문제를 다루는 방법, 믿을 수없는 것처럼 보이는 종교의 측면을 설명하는 방법과 같이 여전히 사람들이 여전히 질문하는 근본적인 것들로 어려움을 겪었습니다.

고대 무신론의 수용은 비잔틴 제국과 같은 유일신 세력이 이데올로기를 정복의 수단으로 사용하면서 하나의 신의 개념을 강요했을 때 끝났다. 완전한 통제는 불신의 생각과 잘 맞지 않습니다.

이 정복자들은 주로 무신론자들을 역사에서 썼다. Whitmarsh의 발행인은 그의 책을 "근대 국가의 중심부에있는 세속적 가치의 기원에 관한 최초의 책"이라고 부른다.

오늘날 우리는 여전히 종교적인 사회에서 살고 있습니다. 미국인은 시간이 지남에 따라 종교가 줄어들지 만 무신론자로 3 %, 불가 지론으로 3 % 만 인정합니다. 무신론자로서의 개인 신원은 전형적으로 전통적 정의보다 신념을 더 많이 다루기 때문에 여론 조사는 까다 롭습니다. 그러나 전 세계 사람들의 약 13 %가 더 높은 권력의 존재를 믿지 않는다고 추정됩니다.

이 무신론자 중 상당수는 아마도 자신이 느끼는 방식이 산업 시대의 산물이 아니라 오히려 "언덕만큼이나 오래된"믿음이라고 생각하지 않을 것입니다.

Whitmarsh는 다음과 같이 말합니다. "무신론은 당신의 세계에 직관적으로 존재하지 않는 것을 받아들이라고합니다. "수천 년 전에 이런 일이 있었다는 사실은 불신의 형태가 모든 문화에 존재할 수 있으며, 항상있을 수 있음을 시사합니다."