자부심과 편견과 좀비, 같은 제목의 2009 책을 기반으로 한 영화는 2 월에 발표 될 예정이다. 이야기는 당신이 생각하는 것과 정확히 관련됩니다. 베넷 자매를 포함한 Jane Austen의 소설에 등장하는 인물들은 좀비 발발로 인해 사회가 마비 된 19 세기 초반의 세계에 삽니다. 그들은 또한 사랑을 찾습니다.
Seth Grahame-Smith, 누가 저술 했습니까 자부심과 편견과 좀비, 소설이라고도 불리는 에이브 러햄 링컨, 뱀파이어 헌터 시대에 뒤떨어 진 시대에 현대의 괴물을 배치하는 눈부신 경력을 쌓았습니다. 뭐 자부심과 편견과 좀비 19 세기 초반 사람들이 종사 한 시체와의 매우 실제적이고 매우 이상한 문화적 매혹이 설명되지 않았습니다. 역사적인 증거를 통해 우리는 2010 년 후반에 베넷 자매가 군사화되지 않고 좀비와 싸운다는 것을 알고 있습니다. 그들은 생존하기 위해 더 많은 노력을했을지 모르지만, 엘리자베스 베넷과 동시대 인들 사이의 초기 반응은 "칼을 꺼내지 않았을 것"이었습니다.
우리는 시체가 역겨운 것으로 보았는데, 그 이유 중 하나는 생물학적 인 부패와 감염에 대한 우리의 진보 된 지식 때문 이었지만 그 당시에는 시체는 소중하고 신비한 것으로 간주되었습니다. 같이 스미스 소니 언 잡지에 따르면 많은 사람들이 암살 후 링컨 대통령의 머리카락을 자르고 입었습니다. "어떤 머리로도 무덤에 그것을 어떻게 만들 었는지 궁금합니다."이 유모차는 때로는 유혈로 불리는 머리카락을 흔히 볼 수있는 액세서리였습니다. 사랑하는 사람들을 잃은 사람들. 죽은 대통령의 머리카락은 2012 년 경매에서 팔렸다. 뉴욕 타임즈 그 당시에는 이상한 일 이었기 때문에 판매에 대해보고했다. 죽은 인물의 머리카락을 보존하고 수집하는 것은 100 년 전에 스타일을 벗어났습니다.
그러나 추세는 단순한 모발 이상이었습니다. 19 세기 초반에, 오만과 편견 친척이 사망 할 때마다 많은 사람들이 사후의 가족 초상화를 찍었습니다. 죽은 몸을 틀에 올려 놓고 주위를 돌아 다니며 고인에게 작별 인사를하는 것은 평범하고 존중 받았다고 여겨졌습니다.
그 기간에 평균적인 사람이 방금 우리가 지금하는 방식보다 더욱 어리석은 이상한 일이 아니 었습니다. 사후 사진과 혈액 유변은 단순히 죽음과의 독특한 관계를 말합니다. 현대의 약정자가 화학 약품 및 화장품을 사용하여 열린 상자 상자의 시체를 우연히 생생하게 보이게하는 반면, 오만과 편견 죽은 시체의 내장 사실로 인해 시대가 꺼지지 않았습니다. 금기와 더할 나위없는 죽음의 두려움은 좀비의 종말적 추세에 영감을 불어 넣었습니다. 사랑하는 사람의 시신이 어떻게 움직일 수 있었습니까? - 당시에는 존재하지 않았습니다.
엘리자베스 베넷 (Elizabeth Bennet) 시대의 묘비 (gravestones)에 도상학으로 등장한 죽음의 머리를 생각해보십시오. 장례식을위한 도구 세트를 디자인 할 때는 이제 천사, 성도 및 평화로운 풍경 이미지를 사용하는 경향이 있지만 그 당시 대부분의 무덤에는 죽음의 머리라고 불리는 괴상한 날개 달린 두개골 생물이 등장했습니다.
그의 죽음과 죽음의 수첩 Clifton D. Bryant는 사회의 죽음에 대한 로맨스가 20 세기에 끝났으며, 성적 자유가 그 시대의 이야기가되었다고 추정한다. 브라이언트 대변인은 현대의 슬픔에 대한 생각은 고통을 사적으로 유지하고 살아있는 것과 죽은 사람들 사이의 유대를 끊는 법을 강조하지만 19 세기 사람들은 옷을 입은 채 애원하고 다르게 이야기하는 애도 기간. 19 세기의 사람들은 죽은 자와 살아있는 자의 "파열"이 영구적 인 것이 아니라고 믿었 기 때문에 죽은 자의 몸은 그 과정에서 무시할 수있는 부분이었다.
그렇다면이 모든 것이 좀비에게 무엇을 의미할까요? 19 세기에 좀비 바이러스가 발발 한 경우 사망자의 시체와의 접촉, 추방 또는 일반적으로 즐기려는 시도에서 많은 사람이 사망했을 가능성이 큽니다. 19 세기의 좀비 종말은 숀 (Shaun)이 자신의 창고에서 좀비 에드 (Zombie Ed)를 비디오 게임을하기 위해 지키고있는 것처럼 보였을 것입니다. 죽은 자의 숀.
엘리자베스 베넷 (Elizabeth Bennet)은 평범한 시민권 자로서 죽은 사람들이 삶으로 돌아 오는 것을 즉각적으로 격퇴하지 않았을 것입니다. 공포가 프로이트의 기이 한 계곡에서 존재하는 부산물, 즉 실제와 실제 사이에 존재하는 공간 인 엘리자베스 베넷의 기이 한 계곡은 우리보다 훨씬 작았을 것입니다. "걷다가 죽은"이라는 개념은 그녀의 시간대의 문화적 상상력에서 멀리 떨어져있는 것이 아니 었습니다. 자부심과 편견과 좀비 좀비를 죽이기위한 움직임을 군사화하는 것은 그 요점을 놓치고 있습니다.
그 기간에 등장하는 인물이 죽음을 보았을 때 검사를하지 않더라도 다른 시간대에 좀비 종말을 설정하는 것은 왜 어려운 일입니까? 하지 않을 것이다. 자부심과 편견과 좀비 변경된 시점에서 훨씬 더 독특하고 재미 있었습니까?
좀비가 계속 머무르면 (그리고 TV에서의 최고 쇼를 생각하면 여전히 걷는 죽은 자 아마도 그들은 그렇게 할 것입니다.) 영화 제작자들은 자신의 아이디어를 좀비의 공포에 연계시켜야합니다: 그들은 20 세기의 현대인의 죽음과 부패에 대한 두려움에서 자랐습니다. 공포 영화를 작사하고 대체 시간대에 설정하기 절대로 필요한 것 그시기에 사회가 가장 두려워했던 것을 조사해야한다. 다가오는 영화 마녀 이 주제를 다룰 준비가되어있는 것처럼 보입니다. 가정 내습과 유령 두려움의 조합은 Conjuring, 1970 년대에 설정, 동일 않습니다. 공포는 모든 장르와 마찬가지로 그 시대의 관심과 가치를 반영해야합니다. 자부심과 편견과 좀비 하지 않습니다.
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